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梦参长老讲经
讲经会现场
2009年6月11日下午，梦参长老应邀到深圳弘法寺开讲《华严经》。来自全国各地的佛教信徒千余人到场聆听。
佚名
|佛教慈善|
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不读诵华严经 不知佛家之富贵 明末四大高僧憨山大师说：“不读诵华严经，不知佛家之富贵”。在开始我也不知道是什么意思。后来因为读华严宗的研究生，才渐渐地有所知解。华严经在印度的出现，本身就充满了传奇的色彩。这已是在佛去世之后，七百年后的事情了。当时龙树菩萨去世，从龙宫之中，得到华严经。这样才有今天的三种华严经的住世。按照经中相传，我们所看到的仅是上中下三本中的下本，上中两本不传人间，可见华严经...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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虔诚诵念
回向
2008年4月12日，黑龙江省齐齐哈尔市大乘寺历时二十一天的华严经念诵法会圆满结束，期间参加法会者每人念诵《大方广佛华严经》81卷本各一部。
今年的华严法会与往年有些不同之处，不再单纯的念诵经文，同时开始学唱《华严字母》；又于这二十一天当中，穿插了举办了：普贤菩萨圣诞、清明祭祖扫塔、往生堂奠基、居士林奠基、护法堂奠基等法会。
佚名
|法会|
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三种华严经的传世对佛学的贡献 华严有三种。一是晋译，又称旧译，世称六十华严。后两种是唐译一是八十华严又称新译，内容最完备。再者是四十华严。又称普贤菩萨行愿品。三本华严经，各有特色。晋译本，文笔...六十华严都是十分推崇的。因为它不仅仅是一部佛教典籍，也是在与中华传统文化的碰撞中，产生的一种佛经翻译文学。同时它也是中国佛教所特有的文化现象。八十华严对于研究华严经和华严宗而言，是比较理想的一种读本。...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
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2008年3月30日，荷兰荷华寺举行佛学讲座，邀请佛光山欧洲总住持满谦法师主讲“华严经普贤行愿品”，为大众开示如何效法普贤菩萨所发十大愿，以进入华严世界之不思议解脱境界，现场并以英语同步翻译。
满谦法师博征旁引诸经经文，将十大愿行的精髓发挥地淋漓尽致，让大家从中了解甚深法义，并在生活中处处可实践力行。在一片欢喜声中，荷华寺2008年开春以来首次佛学讲座圆满。
佚名
|讲座|
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问：《华严经》计有多少偈颂？ 答：常说的《华严经》计有六十卷、八十卷、四十卷三部。而四十卷部依其经文内容而论，仅相当于前二卷的最后一品《入法界品》，是故此说不论《四十华严》，但说前二部华严之偈颂多少。 依澄观法师所著《新华严经七处九会颂释章》中说：“晋朝译经三万六千偈，更益九千颂”。又云：“三十二字为一偈，但梵本安，其数减少，汉地译字，其数增多”。由此可知。《华严经》之六十卷部计有三万六千偈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《华严经》流出于世的故事 李景邦 （一）我们可以采用甚么方法、思路理解《华严经》（以致一般"大乘佛典"） 的"传出"与"成典"？ （二）甚么是天台宗的"五时论"？"五时论"如何将《华严经》定位？ （三）《华严经》流出人间的传说故事怎么说？ （四）"龙宫取经"有没有某种现实背景？ （五）汉传与藏传两大佛教系统有甚么《华严经》的翻译版本？ （六） 天台宗"五时"论里所描述佛陀说法的...
李景邦
|佛学论文|因明|五明|
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《华严经》与普贤菩萨思想 中国社会科学院世界宗教研究所 李富华 《华严经》是形成于2—3世纪时代的一部重要的大乘佛教的经典。研究表明，《华严经》形成的过程是经历了由单篇经向集成合编的发展，大约在2世纪末，集成本形成，即今之《大方广佛华严经》。其形成地区，学者研究的结论尚有分歧。如吕激先生认为： 在印度，华严一类经典是当公元第二世纪中顷先流行于南方的。这只要看经文的 重要部分《入法界品》...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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